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Amy Hsu 在 09/06/2000 12:01 PM	主日信息

不『容讓』的神8/31

不『容讓』的神
經文：啟2：18-29
引言：背景：
推雅推喇：是一個商業發達的城市，她的羊毛、亞麻布、衣服、染料、皮革、古銅器等行業是非常發達的，以致於她的商會、工會在這個城市裡，無論是社會、政治、經濟、宗教各方面都扮演極重要的角色。而每一個 團體都有她自己的守護神、宴會、節期，當然其中不乏性狂歡的節目。
因為在該地從事任何一種行業，都要加入該行業的公會，並且受到該公會的影響，甚至任何一種行業都有該行業所崇奉的祖師規律，和宗教的儀式問題，以至於淫亂的行為都會在這種儀式當中出現。這種社會文化已成為風俗習慣，甚至於大部分的人都不認為是罪惡行為。就在這兩難之間，教會中就產生了自稱是女先知的，勸告眾人可以作『牆頭草、兩面倒』、『在什麼人當中就作什麼人』的謬理。推雅推喇教會信徒所面對信仰難題：人在江湖身不由己、妥協、任憑、容讓。一個這麼好的基督徒，竟然是一個聽從撒旦詭計的人，這真值得我們深 思。

本論：
『耶洗別』自稱是先知，指引亞哈王帶領百姓犯罪（亞哈王在以色列眾王 當中犯罪極重的王），王上16：31-32，18：13、19，王上21，王 下9：22，她把別的生活方式帶進教會。※※※基督最強烈的指責：就 是針對她的拒絕悔改。
《I》神責備人的『容讓』：
『容讓』：赦免、撇下、離開、饒恕、許、容、赦了、任憑。
A、神責備使者的『容讓』：

（a）怕麻煩甚於對錯（多一事不如少一事）：原文的『容讓』是 一個動詞，是赦免、撇下、離開、饒恕、許---的意思，也就 是說使者發現問題時不單沒有馬上處理，還迴避、閃躲到一 邊，就像沒有發生問題一樣，神責備他們並指正他們面對問題理方式應該是勇敢的面對，而不是迴避、閃躲，應該是帶著愛 的關懷而不是指、論斷，讓人不知所措。

（b）怕人情甚於罪過（好人就是不得罪人）：一位主責的人應該為他所負責任的事務負責，不應該推託不負責任，通常不負責任其最主要的原因，是因為怕面對這件事的後果所帶來的不舒服，在這個『每個人都想當好人』的社會風氣下，已經把好人＝不得罪人的這種錯誤的觀念，散佈在人們心裡 ，以致於當遇到問題時，人們就不敢面對問題去處理，因為他們擔心，當去處理問題時，就會被別人認為不是『好人』，這種錯謬的觀念使得神的教會大受虧損。甚至於連『耶洗別』這種乖謬的道理流傳在教會時，教會的使者都不敢處理，真叫全能的神生氣。

（c） 怕人言甚於主命：人看重人的感覺，看重別人對他的看法，卻忽略了神對他的看法，輕忽神所看重的事。輕忽神的命令是一個非常重的罪，但使者忘記了重要的，卻去體諒人的軟弱。今天教會最重的事，就是讓神的真理真正活在我們 的日常生活當中，而不是口，唸唸而已。

B、神責備僕人的『容讓』：
（a）看現實重於將來（反正大家都這樣做也沒有怎樣，不需要認真當神與事務要我們選擇時，求神讓我們對祂的忠心是經得起考驗的。這種隨隨便便的態度）就像這裡推雅推喇的會友一樣，而這種無所謂的念，正是基督徒的致命傷，也是神所憎惡的，我們相信這些推雅推的會友，並不是不知道這是得罪神的事，但礙於現實生活的壓力，就隨流而去，附從在惡者的權勢下。

（b） 享受暫時的罪中之樂（將功抵罪的觀念）。推雅推喇的弟兄姊妹總認為神是滿有慈愛的，我們只要認罪神一定會赦免的只要我們多讀一些聖經、多禱告幾個小時、多向幾個人傳福音，就可以將功抵罪了。有兩兄弟到神父面前告解，老大說：『請神父赦免我，我在這星期偷了一隻雞』，神父就說：『兒子你的罪赦免了』，接著弟弟就說：『請神父赦免我，我在這星期偷了兩隻雞』，神父就說：『兒子你的罪赦免了』，當這兩兄弟一出教堂，老大就揪住弟弟的衣服質問他：『我們這星期都在一起，你什麼時候多偷了一隻雞我不知道。』弟弟回答：『我沒有多偷，我只不過是將下星期要偷的今天先認了』，其實我們就像這個弟弟一樣，濫用了神的恩典，
神在這裡嚴嚴的警告，事實上一個隨從情慾的人，儘管他如何的追求，但絕不能得著內心的平安。
（c） 隨波逐流的放任自己（反正大家都一樣、沒有關係的）。眼睛所看到的都是別人的問題，反而不覺得自己所犯的錯有多 大的問題。一位牧師在長久受到一位長舌太太刀嘮叨騷擾之下，就在主日講台講了一篇信息，信息的主題：『謹慎言語』強調長舌的害處，當聚會結束在門口與弟兄姊妹握手道別時這位長舌太太跑到牧師的面前：『牧師今天你講的信息，是自你來教會之後最有能力的信息，你講的那些長舌的人，今天也都在場，相信對他們幫助一定非常的大』，牧師聽了這番話真是啼笑皆非。
《II》神警告人要『悔改』
（a）犯罪的，主給他機會（快回頭不要執意不改）。事實上，主 也給耶洗別有同樣的機會，但耶洗別卻執意不改，主在這兒 呼喚並警告。常常我們禱告聽不到神的聲音，也看不到神的 祝福，其最主要的原因就是罪的攔阻，聖經告訴我們有罪的 人的禱告祂不垂聽。有一個人在常常覺得自己所穿的西裝不 挺拔的懊惱狀況之下，就去請教了西裝師傅，西裝師傅就告 訴他：『你每次在將西裝吊起來時，一定要記得將口袋裡面的東西掏出來，這樣你的西裝一定會挺拔』，是的我們只要 將我們的罪都掏了出來，我們的生活必然過的非常快樂，而 且有意義。
（b）不悔改將被自己的罪吞食（罪中之樂是玩不起的）。我們不 要以為只是小小的罪沒有關係，殊不知細小的病菌，就可以使得身材魁梧、體態優美的壯漢，受到損傷甚至於變形。阿 里山神木的倒塌，固然是因著颱風的吹襲而倒塌的，但其最 根本的原因，則是因為蛀蟲的啃食所造成的，所以若是不悔 改終必被自己的罪所吞食。
（c）出於愛的管教應當欣然接受的（箴一23、啟三19）。神的 管教是出於祂的愛，祂為了讓我們回轉才忍痛的管教我們， 今天我們應當立時的回轉，免得神的恩典離開我們。


《III》 神鼓勵人要『持守』
『持守』：抓、捉拿、拿、持定、拘守、堅守
（a）不是消極的逃避而是積極的參與。
（b）不是受社會的影響而是影響社會。
（c）不是輕忽神而是積極絕對的回應神。
結論：不要以為神是隨隨便便的神（眼目如火燄、腳像光明銅），『眼目如火燄、腳像光明銅』：意表神的明察秋毫，任何事都不會瞞過神的眼目（來4：12-13、約2：23-25），也逃不過神公義的審判。錯就是錯了，不應有將功抵過錯誤的思想，今天我們常常將神重價的代贖當作廉價的福音，神對推雅推喇的指責正是最好的範例，因此神發出要求：要我們不要像耶洗別一樣不知道悔改，因為若不悔改他就會被自己所犯的罪所吞食。對主那種『絕對』的態度，是不容蔑視、輕忽的，神對我們的態度也是如此，神也要求我們以這種態度回應祂。所以基督徒處在現今這個似是而非的時代中更是要時時儆醒，免得中了敵人的詭計而不自知。



討論題目：
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